Читать онлайн «Сущность Дзогчен. Как превратить заблуждение в мудрость»

Автор Тулку Урген Ринпоче

Сущность Дзогчен. Как превратить заблуждение в мудрость

(сост. Эрик Кунсанг, Марсия Шмидт)

Erik Pema Kunsang

Marcia Binder Schmidt

Quintessential Dzogchen Confusion Dawns as Wisdom

© Eric Hein Schmidt, Marcia Binder Schmidt & Rangjung Yeshe Publications, 2006

© Перевод на русский язык. Лама Сонам Дордже, 2012

© Издание на русском языке, оформление. ООО «Ориенталия», 2014

* * * Учение пробуждённого ума, который спонтанно присутствует по природе,Является вершиной несотворённой царской горы определяющего смысла,Грандиозной королевской колесницей, возвышающейся над всеми [духовными путями]. Когда вы попали на вершину царской горы,Вам одновременно видны все низлежащие долины,Но эту панораму не увидеть, находясь в долине. Такова и ваджрная суть Ати —Апогей колесниц, с которого ясно виден смыслНизших путей, которым, однако, неведом её смысл. Эта вершина является спонтанно присутствующим пиком. Она подобна великой всеисполняющей драгоценности,Которая дарует всё желаемое согласно молитвам,Чего не скажешь об обычных вещах. Поскольку три Каи присутствуют в ваджрной сути спонтанно,То просветление достигается самопроизвольно посредством естественного присутствия в основном пространстве без труда и усилий. Таково её величие.
Лонгчен Рабджам

Предисловие

Чтобы вступить на путь Ваджраяны, нам необходимо созреть, и в этом созревании большую роль играют посвящения. Для практики существенно важно получать взращивающие посвящения, освобождающие наставления и поддерживающие устные передачи. Если мы приступим к практике, не дав телу, речи и уму созреть при помощи посвящений, благословения не коснутся потока нашего бытия. Существуют четыре общих посвящения: посвящение сосуда, тайное посвящение, посвящение мудрости и посвящение драгоценного слова. Сущностный Дзогчен относится к тому разделу пути Великого Совершенства, который связан с четвёртым посвящением – драгоценного слова.

На пути Дзогчен мы практикуем под руководством держателя линии этой традиции. Такой учитель сам должен обладать взращивающими посвящениями, освобождающими наставлениями и устными передачами, равно как и реализацией в практиках. Чтобы благословения реализации взошли в нашем собственном переживании, наш учитель должен быть аутентичным и квалифицированным. Сущностный Дзогчен может служить перечнем учений, которые имеет смысл испрашивать у учителей, а также источником учений, на основе которых можно просить учителей о разъясняющих устных наставлениях.