Читать онлайн «Агнец Божий»

Автор Антанас Мацейна

Annotation

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.

Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.

«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

ВМЕСТО  ПРЕДИСЛОВИЯ

ПРЕДИСЛОВИЕ  АВТОРА

ВВЕДЕНИЕ. ВОТ АГНЕЦ БОЖИЙ

1. УКАЗАНИЕ НА ХРИСТА

2. ВВОД  ХРИСТА  В  ИСТОРИЮ

ГЛАВА  ПЕРВАЯ. ПРЕОБРАЗИВШИЙСЯ  ХРИСТОС

1. ПРЕОБРАЖЕНИЕ  КАК  НОВОЕ  НАЧАЛО

2. ХРИСТОС  ВО  СВ. ТРОИЦЕ

3. ХРИСТОС  В  ЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ

4. ПРИМАТ  БОЖЕСТВЕННОСТИ  ВО  ХРИСТЕ

ГЛАВА  ВТОРАЯ. УНИЧИЖИВШИЙСЯ  ХРИСТОС

1. ОБРАЗ  РАБА  ВО ХРИСТЕ

2. ПЕРЕЖИВАНИЕ  КРЕСТА

3.

ЛЮБОВЬ  КО  ХРИСТУ

4. ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ

ГЛАВА  ТРЕТЬЯ. ЦАРСТВУЮЩИЙ  ХРИСТОС

1. ХРИСТОС  КАК  ПЕРВООБРАЗ  ЧЕЛОВЕКА

2. ХРИСТОС  КАК МЕРА  ЖИЗНИ

3. ХРИСТОС  КАК  БОГ  ИСТОРИИ

4. ХРИСТОС  КАК  ВЕЧНЫЙ  ПЕРВОСВЯЩЕННИК

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ГОСПОДИН  ЖАТВЫ

1. SPIRITUS  CREATOR

2. SPIRITUS  PARACLITUS

3. SPIRITUS  SANCTIFICATOR

ПОСЛЕСЛОВИЕ  ПЕРЕВОДЧИКА

notes

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

253

254

255

256

257

258

259

260

261

262

263

264

265

266

267

268

269

270

271

272

273

274

275

276

277

278

279

280

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

295

296

297

298

299

300

ВМЕСТО  ПРЕДИСЛОВИЯ

     Российский читатель уже имел возможность познакомиться с трудами выдающегося литовского религиозного философа Антанаса Масейны (1908-1987). Петербургское издательство «Алетея» в 1999-2000 г. г. выпустило в свет трилогию Мацейны «Cor inquietum», которую составили философские интерпретации всемирно известных философско-литературных произведений: «Великий инквизитор» Ф. Достоевского, «Краткая повесть об Антихристе…» Вл. Соловьева и библейская «Книга Иова». На этот раз вниманию читателя предлагается богословский труд Maцейны «Агнец Божий», посвященный христологии Восточной Церкви. Чтобы предупредить могущие возникнуть при прочтении предлагаемой книги недоуменные вопросы, считаю необходимым предварить этот труд отрывками из автобиографического философского эссе А. Мацейны «Путем философии», одна из глав которого посвящена отношению автора с богословием. Следует обратить внимание на то, что сам Мацейна, посвятивший изучению догматического и фундаментального богословия значительную часть своей жизни, себя богословом никогда не считал, однако многие в Литве считали и считают его в первую очередь богословом, теологом…