Читать онлайн «Проблема культуры (сборник очерков и статей)»
Автор
Annotation
«Последняя цель культуры — пересоздание человечества; в этой последней цели встречается культура с последними целями искусства и морали; культура превращает теоретические проблемы в проблемы практические; она заставляет рассматривать продукты человеческого прогресса как ценности; самую жизнь превращает она в материал, из которого творчество кует ценность» — эти положения, сформулированные Белым в очерке «Проблема культуры», вошедшем в первую книгу трехтомника — «Символизм», легли в основу многих его работ.
Сборник статей и очерков.
АНДРЕЙ БЕЛЫЙ
ЭМБЛЕМАТИКА СМЫСЛА
Предпосылки к теории символизма
ФОРМЫ ИСКУССТВА
СМЫСЛ ИСКУССТВА
§ 1
§ 2
§ 3
§ 4
§ 5
§ 6
§ 7
МАГИЯ СЛОВ
БУДУЩЕЕ ИСКУССТВО
ПРОРОК БЕЗЛИЧИЯ
ТЕАТР И СОВРЕМЕННАЯ ДРАМА
ПЕСНЬ ЖИЗНИ
ФРИДРИХ НИЦШЕ
ИБСЕН И ДОСТОЕВСКИЙ
СВЯЩЕННЫЕ ЦВЕТА
КРИЗИС СОЗНАНИЯ И ГЕНРИК ИБСЕН
ИСКУССТВО
СИМВОЛИЗМ КАК МИРОПОНИМАНИЕ
СИМВОЛИЗМ
КРИЗИС КУЛЬТУРЫ
РЕВОЛЮЦИЯ И КУЛЬТУРА
ПУТИ КУЛЬТУРЫ
ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ
ЛУГ ЗЕЛЕНЫЙ
ЛУГ ЗЕЛЕНЫЙ
СИМВОЛИЗМ
СИМВОЛИЗМ И СОВРЕМЕННОЕ РУССКОЕ ИСКУССТВО
НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ГОГОЛЬ
ЧЕХОВ
МЕРЕЖКОВСКИЙ
Ф. СОЛОГУБ
БРЮСОВ
БАЛЬМОНТ
АПОКАЛИПСИС В РУССКОЙ ПОЭЗИИ
ПОЧЕМУ Я СТАЛ СИМВОЛИСТОМ И ПОЧЕМУ Я НЕ ПЕРЕСТАЛ ИМ БЫТЬ ВО ВСЕХ ФАЗАХ МОЕГО ИДЕЙНОГО И ХУДОЖЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
ГЛАВА 1
ГЛАВА 2
ГЛАВА 3
ГЛАВА 4
ГЛАВА 5
ГЛАВА 6
ГЛАВА 7
ГЛАВА 8
ГЛАВА 9
ГЛАВА 10
ГЛАВА 11
ГЛАВА 12
ГЛАВА 13
ГЛАВА 14
ГЛАВА 15
ГЛАВА 16
ГЛАВА 17
ГЛАВА 18
ГЛАВА 19
ГЛАВА 20
ГЛАВА 21
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН К СТАТЬЯМ АНДРЕЯ БЕЛОГО
notes
1
2
comments
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
АНДРЕЙ БЕЛЫЙ
ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРЫ
Вопрос о том, что такое культура, есть вопрос наших дней; не оспаривают значение культуры, оспаривают постановку тех или иных вопросов, связанных с культурой.
Еще в недавнее время понятием «культура» пользовались в обиходе как понятием общеизвестным; ссылками на культуру как на нечто известное всем пестрят не одни только публицистические статьи: ими пестрят и ученые трактаты; правда, многие мыслители уже указывали на чрезвычайную сложность самого понятия «культура».
В настоящее время в ряде течений теоретической мысли переносится центр тяжести на вопросы культуры; то же отчасти происходит в истории философии и в философии истории; то же мы можем наблюдать в области искусства; культура оказывается местом пересечения и встречи вчера еще раздельных течений мысли; эстетика здесь встречается с философией, история с этнографией, религия сталкивается с общественностью; вырастает потребность точнее определить, что такое культура; до настоящего времени, сталкиваясь с проблемой культуры в обиходе нашей мысли, мы сталкивались с чем-то самоочевидным, не поддающимся определению; более пристальный взгляд на вопросы культуры превратил самую культуру в вопрос; разрешение этого вопроса не может не внести переоценки в постановку вопросов философии, искусства, истории и религии.Культура оказалась для нас чем-то самоценным.
И потому вопрос о ценности вообще в современной теоретической мысли опирается на вопросы культуры, как на вопросы, связанные с уяснением практических задач бытия; некоторые умственные течения выдвигают с особенной резкостью вопрос о ценности; является ли здесь понятие о ценности приближающимся к понятию о творчестве, как у Бергсона, или приближающимся к понятию об этической норме, как в современном неокантианстве, — вопрос вторичный;[1] в том и другом случае понятие о ценном сближается с понятием о должном и истинном; такой постановкой проблемы само теоретическое познание принуждены мы рассматривать с точки зрения практического его смысла: оно должно осуществлять свои цели, быть нужным… и в этом смысле ценным.
