Читать онлайн «История русской метафизики в XIX - XX веках. Русская философия в поисках абсолюта. Часть 1»

 1. 1. YEVLAMPIEV HISTORY RUSSIAN METAPHYSICS IN XIX-XX CENTURIES RUSSIAN PHILOSOPHY IN SEARCH OF ABSOLUTE part II  u / / И. И. ЕВЛАМПИЕВ ИСТОРИЯ РУССКОЙ МЕТАФИЗИКИ В XIX-XX ВЕКАХ РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ В ПОИСКАХ АБСОЛЮТА ,0' часть II * - Удмуртская Республиканская научи? й библиотек* им. FV П. Я«М1!на 426G&/, г. W* . ик ул. Сиачтсюм. i j Издательство «Алетейя» Санкт-Петербург 2000 ББК Ю3(2)6 УДК 1(47+57)(091) Е17 2 И. И. Евлампиев. Е 17 История русской метафизики в X I X - X X веках. Рус­ ская философия в поисках абсолюта. Часть П. — СПб. : Алетейя, 2000. — 413 с. ISBN 5-89329-286-3 В книге впервые после капитального труда В. Зеньковского предпринята попытка целостного анализа развития русской фило­ софии наиболее плодотворного периода ее развития (XIX—XX вв. ). При этом главное внимание обращено на самый принципиаль­ ный аспект воззрений русских мыслителей — на их представле­ ния об Абсолюте и отношениях человека с Абсолютом. Во втором томе детально проанализированы метафизические концепции наиболее оригинальных русских мыслителей XX в. — С. Фран­ ка, Л. Карсавина, И. Ильина, С. Булгакова. Особое внимание уде­ лено перспективам создания * неклассической» метафизики, кото­ рые были открыты в трудах С. Франка, Л. Карсавина и И. Ильина, а также выявлению сходства их метафизических исканий с иска­ ниями западных мыслителей (А. Бергсона, М. Хайдеггера и др. ). Книга предназначена для всех интересующихся историей русской философии и русской культуры. ББК Ю3(2)6 УДК 1(47+57)(091) ФЕДЕРАЛЬНАЯ ПРОГРАММА КНИГОИЗДАНИЯ РОССИИ ISBN 5-89329-286-3 © Издательство «Алетейя» (СПб), 2000 г. I III llllll IIIIIIIIIIIIIIIIIII © и - и - Евлампиев, 2000 г. 9'785893»292862  Глава шестая АБСОЛЮТ КАК АБСОЛЮТНОЕ БЫТИЕ: С. ФРАНК § 7. Человеческое бытие как самораскрытие Абсолюта Напомним, что основополагающими принципами исследования душевной жизни для Франка являются, во-первых, приписывание душе цельности, отличающейся от всех возможных форм цельности и связности в нашем предметном мире (смысл этого отличия станет ясным из дальнейшего), и, во-вторых, понимание всей сферы душев­ ной жизни как особой, бесконечно богатой реальности, независимой от предметного бытия, хотя и находящейся с ним в очень тесных (пер­ воначально еще не обозначенных ясно) отношениях. Это означает, что исследование души не может быть зависимым от исследования природного мира и должно вестись из нее самой, основываться на ее собственных элементарных формах и проявлениях; именно это Франк называет «опытным» (феноменологическим) исследованием.