Читать онлайн «Карл Густав Юнг. Собрание сочинений. Конфликты детской души»

Автор Карл Юнг

Kapл Густав ЮНГ

КОНФЛИКТЫ

ДЕТСКОЙ ДУШИ

МОСКВА

КАНОН+

ОИ "РЕАБИЛИТАЦИЯ"

1997

ББК 88 Ю51

ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ В ПАМЯТНИКАХ

Серия основана в 1993 г.

Редакционная коллегия:

В. М. Бакусев, Ю. В. Божко, А. Б. Гофман, В. М. Родин,

В. В. Сапов, Л. С. Чибисенков

Ответственный редактор

В. М. Бакусев

Художник Ю. В. Сенин

Перевод с немецкого Т. Ребеко, Е. Рязановой, А. Судакова

Юнг К. Г. Ю51 Собрание сочинений. Конфликты детской души/

Пер. с нем. - М. : Канон, 1997. - 336 с. - (История

психологии в памятниках).

ISBN 5-88373-025-6

2

Основную часть второго тома составляют работы К. Г. Юнга, посвященные проблемам воспитания, становления и развития личности, значению бессознательного в этом процессе. Сам Юнг издал эти сочинения отдельным томом, полный перевод которого предлагается вниманию читателя. Познакомиться с "ранним" Юнгом даст возможность его интересная диссертация "К психологии и патологии так называемых оккультных феноменов".

0303020000-14 57В(03)-94

ISBN 5-88373-025-6

Без объявл.

ББК 88

c Перевод на русский язык. Издательство "Канон", 1997

СОДЕРЖАНИЕ

О конфликтах детской души (перевод Т. Ребеко)... ... ... ... ... ... 5

Введение к книге Фрэнсис Дж. Вике "Анализ детской души" (перевод А. Судакова)... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 41

Значение аналитической психологии для воспитания

(перевод А. Судакова) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 51

Аналитическая психология и воспитание

(перевод Т. Ребеко) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . 69

Феномен одаренности (перевод Т. Ребеко)... ... ... ... ... ... ...

. 151

Значение бессознательного для ивдивцдуального

воспитания (перевод Т. Ребеко)... ... ... ... ... ... ... ... ... . 165

О становлении личности (перевод Т. Ребеко) ... ... ... ... ... . . 185

Брак как психологическое отношение

(перевод Т. Ребеко) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 209

К психологии и патологии так называемых оккультных

феноменов (перевод Е. Рязановой)... ... ... ... ... ... ... ... . . 225

Указатель имен... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . 331

Указатель важнейших терминов ... ... ... ... ... ... ... ... . 332

О КОНФЛИКТАХ ДЕТСКОЙ ДУШИ

Впервые опубликовано в Jahrbuch fur psychoanalytische und psychopathologische Forschungen II(Wien und Leipzig 1910), pp. 3358. Вновь опубликовано в виде брошюры в 1910 и 1916 гг. Новое издание под тем же названием, с новым предисловием - Rascher, ZUrich, 1939. В слегка расширенном виде вместе с разделами IV и V данного тома - вышло в свет в Psychologie und Ervehung, Rascher, Zurich, 1946. Новое издание

6

Пpедисловие ко второму изданию

Эта небольшая работа выходит в свет во втором издании в неизменном виде. Хотя с момента первой публикации моих наблюдений в 1910 году они значительно переосмыслены, все же последующие изменения не дают мне право считать подходы, изложенные в первом издании, принципиально неверными, какую бы напраслину на меня не возводили. Фактическую ценность сохраняют не только излагаемые факты, но также и их понимание. Однако осмысление никогда не может быть всеохватывающим, потому что оно всегда находится под господством определенной точки зрения. Позиция, защищаемая в этой работе, по своей сути психобиологическая. Этот подход, конечно, не единственно возможный, есть также какой-то иной или много иных аспектов. Так, можно было бы рассмотреть данный аспект детской психологии с чисто гедонистической точки зрения, что соответствовало бы скорее духу фрейдовской психологии, т. е. пониманию психического процесса как движения, направляемого принципом удовольствия. Тогда мотивы понимались бы как желание и стремление к претворению в жизнь фантазии образом, доставляющим наибольшее удовольствие, а значит, и удовлетворение. Можно было бы тот же самый материал рассматривать, по совету Адлера, и с точки зрения принципа власти, который с психологической точки зрения является столь же возможным подходом, как и гедонистический принцип. Можно было бы применить и чисто логический способ рассмотрения, желая вскрыть развитие логических процессов у ребенка. Можно было бы даже обосновать религиозно-психологическую точку зрения и извлечь зачатки развития понятий о боге. Я довольствовался тем, что придерживался промежуточной позиции, которая держит равнение на психобиологический способ рассмотрения, и не пытался подчинить материал тому или иному гипотетическому постулату. Вместе с тем, само собой разумеется, я не оспариваю возможности существования таких принципов, потому что они содержатся в человеческой природе совместно; не только одностороннему специалисту может прийти в голову объявить общезначимым принцип, эвристически особо ценный либо для его дисциплины, либо для его