Читать онлайн "Еврейская эволюция. Исходы и всходы"

Автор Файбисович Лев

  • Стандартные настройки
  • Aa
    РАЗМЕР ШРИФТА
  • РЕЖИМ
<p>Еврейская эволюция</p> <p>Исходы и всходы</p> <empty-line/><p>Лев Файбисович</p>

© Лев Файбисович, 2019

ISBN 978-5-4496-9101-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

.

Он, который первым возвестил слова Господа,

он, который так долго хранил пророчество

и передал его всему остальному человечеству;

такой народ не может исчезнуть.

Лев Толстой

Любить еврея трудно, но нужно.

Лев Толстой

<p>ПРЕДИСЛОВИЕ. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭТОЙ РАБОТЫ</p>

Изначально к размышлениям о развитии еврейской нации меня подтолкнула полемика в общественно-публицистическом журнале еврейских общин стран СНГ «Корни». Хороший был журнал: его девизом было высказывание основателя сионизма Теодора Герцля «Еврейский народ не может, не хочет и не должен исчезнуть». В 2013 году редакцией вынесла на обсуждение концепцию гиперсионизма израильского раввина Авраама Шмулевича. Ранее гиперсионизм подробно представили многотиражные российские СМИ как некий «еврейско-израильский план». Этот план в их трактовке сводился к решению проблем нации путем умножения территории Израиля за счет соседних стран. Моя статья [14], по сути, была критической. В ней концепция гиперсионизма сопоставлялась с идеологиями, оказавшими наиболее сильное воздействие на историю еврейского народа. Сопоставление выявляло невозможность практического воплощения выдвинутых Шмулевичем предложений. Тем не менее в статье были отмечены и сильные, потенциально продуктивные соображения Шмулевича:

Внимание к феноменальным созидательным достижениям евреев.

Признание важности единения нации, без которого «нет ничего».

Предпочтение стратегических шагов, лежащих вне плоскости действий потенциальных конкурентов.

Я предложил сосредоточиться не на расширении контролируемых Израилем территорий, а на поддержке свойственного евреям стремления быть во главе, не в хвосте перемен. На развитии способностей продвигать изменения к лучшему, быть субъектами преобразований. Призвал заниматься раскрытием возможностей для свершений, благотворных как для еврейского народа, так и для человечества в целом. То есть предложил признать национальной идеей обеспечение достойного места евреев в авангарде мирового прогресса.

Далее мной были представлены некоторые разъяснения этого предложения. Указание на творческий, созидательный характер соревнований, в которых следует участвовать евреям. Объяснение, насколько стремление быть во главе движения к лучшему мироустройству естественно для нации. Насколько оно соответствует целям, которыми евреи фактически руководствуются уже тысячи лет.

Должен признаться, что той статьей я впервые публично высказался по тематике еврейского бытия. Прежде писал в основном о компьютерно прикладных исследованиях и системотехнике. Тем более приятной неожиданностью стало, что главный редактор журнала Семен Августевич очень хорошо принял мою работу: она была помещена в начало юбилейного номера 60. К сожалению, из-за финансовых трудностей издателей как раз тот номер журнала стал последним (по крайней мере, до настоящего времени). Однако сам факт публикации воодушевил. Тем более что статья вышла, но внутренняя неудовлетворенность, чувство недосказанности у меня остались. Сохранилось ощущение, что необходимо призывы к авангардному развитию перевести в плоскость действительности, обозначив направление усилий.

Представляемое произведение – попытка исполнения этой задачи. В книге я стараюсь опираться как на исторический опыт еврейского народа, так и на достижения мировой цивилизации. Поэтому везде, где удается, привлекаю мнения специалистов, подтверждаю свои соображения примерами. Отсюда – обилие цитат и ссылок. Публикации, к которым я обращаюсь несколько раз, представлены в конце работы. Есть и разовые ссылки на источники. Они включены прямо в текст.

Упоминания конкретных личностей, как правило, сопровождаются указанием их национальности, соответственно теме преимущественно цитируются евреи. Но сразу хочу заявить: я не считаю, что еврейский народ лучше других. Все люди имеют равное право гордиться своей национальностью. И всем стоит это делать. Лишь бы такая гордость была добродетельной, способствовала совместному выживанию и процветанию народов. Я думаю, что произведений, подобных этому (о перспективах развития), заслуживает каждая национальная культура.

Наверное, тем, кто проявил интерес к теме и дошел до этого места, хотелось бы, прежде чем углубляться далее, понять, о чем пойдет речь. Поскольку я искренно признателен за внимание каждому читателю, то в самом кратком виде обозначу последовательность рассматриваемых вопросов:

Национальные культуры, их значение для выживания и процветания этносов.

Откуда происходят и как сложились особенности еврейской нравственной культуры.

Положение еврейской нации трудно признать благополучным, несмотря на порождение множества тех, кем гордится человечество, кто сделал феноменальные вклады в современную цивилизацию (пример Альберт Эйнштейн).

Главная национальная беда в том, что еврейский народ разобщен, это подрывает перспективы его развития.

Наиболее подходящей основой для преодоления проблем, порождаемых разобщением, является концепция объединения многообразия различий.

Концепция единства многообразия по-разному реализовывалась на протяжении всей истории евреев, их взаимодействий с другими народами.

Нынешние недостатки единства ограничивают жизненные перспективы, эволюционные способности нации, ее возможности содействовать разрешению общечеловеческих проблем.

Нужно единение, помогающее предупреждать катастрофические бедствия, извлекать эволюционные выгоды из перемен.

Евреи больше других подготовлены к решению этой, актуальной для всего человечества задачи посредством совершенствования нравственной культуры.

Чтобы произведение было легче воспринимать, каждому разделу и каждой главе предшествуют эпиграфы. Их назначение не столько концентрированно выражать, сколько оттенять содержание последующего текста.

Книга получилась непростая. Чтобы было легче ее понять, в самом конце, перед послесловием я сжато описываю, что хотел сказать в каждом разделе. То есть представляю как бы «авторский реферат».

Думаю, что заявленная тема своевременна и важна. Все дальнейшее предлагаю интерпретировать как приглашение к размышлениям, к полемике и социальным экспериментам.

<p>ЕВРЕИ: КТО И ОТКУДА</p>

Всякий, кто отвергает идолопоклонство, есть еврей.

Талмуд, Мегила 13а

Тот, кого не преследовали, не есть еврей.

Талмуд, Хагига 5а

<p>Национальная принадлежность, значение культуры</p>

Говорят, Хемингуэй в детстве тоже был еврей.

Евреи, все евреи, кругом одни евреи…

Аркадий Звездин (Северный), советский музыкант и певец

Казалось бы, простое понятие – национальность. У каждого человека она есть, обычно считается существенной характеристикой. Для многих людей национальность очень важна. Они придают большое значение и собственной национальности, и национальности других. Казалось бы, при такой-то заинтересованности идентификация национальной принадлежности не должна вызывать трудностей. Что касается практического распознания евреев, его уверенно и быстро производят миллионы людей, включая подавляющее большинство самих евреев, а также тех, кто их активно не любит, попросту говоря, антисемитов. Но если вдуматься, что значит национальность человека, что ее характеризует, выявляется много неочевидного.

Хорошо, что в последние годы определением национальной принадлежности занялись ученые. Их интересу к этому вопросу способствовало правительство Испании. Не так давно оно объявило об упрощении процедуры получения гражданства для потомков евреев, изгнанных из страны более пяти веков назад. Национальная идентификация в контексте выполнения этого решения стала предметом научного анализа. Результаты исследований были представлены статьями в журналах American Scientist и PLOS ONE. Их авторы пришли к выводу, что принадлежность к любой нации определяется двумя видами факторов. Необходимо совместно рассматривать биологически наследуемые характеристики и параметры культуры, влияющие на поведение.

Выводы исследователей стали основой решения, принятого Министерством внутренних дел Испании совместно с Федерацией еврейских общин. Согласно ему, на испанское подданство могут претендовать как зарегистрированные члены еврейских сефардских общин (культурный признак), так и носители распространенных среди сефардов фамилий (наследственный параметр). Видимо, подобный подход к определению национальной принадлежности теперь можно считать общепризнанным. Правительство Португалии, например, тоже воспользовалось им, принимая аналогичное решение о своих еврейских изгнанниках.

Эта история научного определения национальности в двух отношениях связана с нашей темой. Во-первых, выводы науки соответствуют еврейской традиции. Согласно принятым более двадцати веков назад правилам евреем является человек, рождённый матерью-еврейкой или добровольно прошедший обряд приобщения к еврейским традициям (гиюр). Во-вторых, примечательно, что ученые рассматривали вопрос национальной идентификации именно евреев. Судя по всему, евреи, особенно если принять во внимание сравнительно небольшую численность, самый заметный, привлекающий к себе внимание народ. Это повышенное и, преимущественно, негативное внимание объясняется тремя причинами: евреи «повсеместны», евреи отличаются от окружающих и, главное, они успешны. С точки зрения многих, слишком успешны.

Существуют разные объяснения выдающихся достижений евреев. Политолог Чарльз Мюррей (нееврей), написавший вместе с психологом Ричардом Хернстайном (евреем) бес ...