ЪХ O R I E N T S LUX
*
ВАСУБАНДХУ
АБХИЛХАРМАКОША
ЛОКА-НИРДЕША
КАРМА-НИРДЕША
ВАСУБАНДХУ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
АБХИДХАРМЫ,
или
АБХИДХАРМАКОША
РАЗДЕЛ III
ЛОКА-НИРДЕША,
ИЛИ УЧЕНИЕ О МИРЕ
РАЗДЕЛ IV
КАРМА-НИРДЕША,
ИЛИ УЧЕНИЕ О КАРМЕ
ИЗДАНИЕ ПОДГОТОВИЛИ
В. И. РУДОЙ, Е. П. ОСТРОВСКАЯ
ш
НАУЧНО-ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР
«ЛАДОМИР»
МОСКВА
Издание осуществлено при поддержке
Российского фонда фундаментальных исследований
(проект 00-06-87065)
Перевод с санскрита, введение,
комментарий и реконструкция системы
Е. П. Островской и В. И. Рудого
Оформление серии
Д. Б. Шимилиса
© Е. П. Островская. Перев. с санскр. , введение,
коммент. и реконструкция системы, 2001. © В. И. Рудой. Перев. с санскр. , введение,
коммент. и реконструкция системы, 2001. ©А. Б.
Островский, статья, 2001. © Д. Б. Шимилис. Оформление, 2001. ISBN 5-86218-091-5 © НЩ «Ладомир», 2001. Репродуцирование (воспроизведение) данного издания любым способом
без договора с издательством запрещается
ВВЕДЕНИЕ:
КАТЕГОРИИ БУДДИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Настало время предложить читателю русский перевод третьего и четвер-
того разделов трактата «Энциклопедия Абхидхармы» Васубандху — «Уче-
ние о мире» («Лока-нирдеша») и «Учение о карме» («Карма-нирдеша»). В этих весьма объемных разделах представлены две наиболее важные для
понимания буддийского духовного универсума концепции — концепция
Космоса в его неизменной соотнесенности с сознанием и концепция дея-
тельности, обусловливающей обретение новых рождений. В данной связи необходимо обратиться к проблеме реконструкции ка-
тегорий буддийской культуры — тех смыслообразующих доминант, взаи-
мосвязанная совокупность которых позволяет выявить качественные особен-
ности буддийского видения мира и места человека в нем. СЕМИОТИЧЕСКИЙ ИНВАРИАНТ
БУДДИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ:
ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ
Теоретическое воссоздание и осмысление духовного универсума людей
иных эпох и иных культурных традиций — одна из важнейших тенденций
в развитии современного гуманитарного знания. В российской науке возник-
новение этого направления связано прежде всего с трудами А. Я. Гуревича,
основателя отечественной исторической антропологии как культурологичес-
кой дисциплины. Опираясь на труды М. М. Бахтина1 и достижения фран-
цузских историков, принадлежавших к школе «Анналов», А. Я. Гуревич впер-
вые определил основные черты историко-антропологического подхода к изу-
чению категорий культуры, нацеленного на поиск «не сформулированных явно,
не высказанных эксплицитно, не вполне осознанных в культуре умственных
1
См. : Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья
и Ренессанса. М. , 1965; Бахтин М.