Читать онлайн «Аристотель»

Автор Арсений Чанышев

А. Н. Чанышев

Аристотель

ВВЕДЕНИЕ

Сон-усладитель   немедля  владычице   Гере  ответил: «Дочь  великого  Крона,   богиня   почтенная  Гера! Всякого   бога   другого   средь   всех   небожителей вечных Я бы легко усыпил; и теченье реки Океана… Я  усыпил  бы, — его,  от  которого  все   происходит. К  Зевсу  ж  Крониону  я  ни  за  что подойти          не  посмел  бы…

Или:

Я отправляюсь   взглянуть   на  границы   земли          многодарной, Предка   богов  Океана   проведать   и   матерь   Тефию…                                                                           (44, 304–305; 303)

Гесиод представлял себе начало мироздания следующим образом:

Прежде   всего   во   Вселенной   Хаос   зародился, а следом Широкогрудая   Гея,   всеобщий   приют   безопасный, Сумрачный   Тартар,   в   земных   залегающих   недрах          глубоких, И  между   вечными  всеми  богами   прекраснейший, —          Эрос Сладкоистомный — у  всех он богов  и  людей           земнородных Душу   в   груди   покоряет   и   всех   рассужденья           лишает. Черная   ночь   и  угрюмый   Эреб   родились   из  Хаоса. Ночь   же  Эфир   родила   и  сияющий   День,   иль            Гемеру: Их зачала  она  в  чреве,  с  Эребом   в   любви сочетавшись Гея  же  прежде  всего   родила  себе   равное ширью Звездное Небо,  Урана, чтоб точно покрыл  ее всюду И  чтобы   прочным   жилищем   служил   для   богов           всеблаженных.                             (47, 173)

У Гомера Океан и Тефия — боги-первопредки. И Гесиоду небо и земля, день и ночь казались богами: Ураном и Геей, Гемерой и Нюктой.

Иначе представляет себе возникновение мира Гераклит: «Этот космос, тот же самый для всех, не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами разгорающимся и мерами погасающим» (43, 275). Аристотель же говорит: «Одни считают природой существующего огонь, другие — землю, третьи — воздух, некоторые — воду; одни — некоторые из указанных тел, другие — все вместе. Что кто из них положил в основу, будь то один элемент или несколько, то он именно это, и в таком количестве, и считает всеобщей сущностью, а все остальное — состояниями, свойствами и расположениями. И каждое из этих тел является вечным (ибо они не могут переменить самих себя), все же прочее возникает и гибнет бесчисленное множество раз. Таков один способ определения природы: она есть первая материя, лежащая в основе каждого из тел, имеющих в себе самом начало движения и изменения. По другому определению она есть форма и вид согласно понятию… Таким образом, в другом значении природа будет для предметов, содержащих в себе начало движения, формой и видом, отделимым от них только логически; а то, что состоит из материи и формы, не есть природа, а только существует «по природе», например человек.