Читать онлайн «Святые жены Руси»
Автор Трофимов А.
Трофимов А.
Святые Жены Руси
«Якоже плод красный Твоего спасительного сеяния, земля Российская приносит Ти, Господи, вся святыя в той просиявшия. Тех молитвами в мире глубоце церковь и страну нашу Богородицею соблюди, Многомилостиве».
Тропарь Всем Святым, в земле Российской просиявшим
«И услышал я голос Господа, говорящего: Кого Мне послать? И кто пойдет для Нас?» И я сказал: Вот я, пошли меня ... »
Исайя 6. 8.
Печатается по благословению духовника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрита Кирилла (Павлова)
ВСТУПЛЕНИЕ
Русское благочестие веками питалось идеалами, воплощенными русскими святыми, от горения их духа возгорелось духовное пламя в сердцах многих русских людей. Поэтому и назвали Русь Святой. И не только назвали Русь поистине стала Святой, потому что высшей ценностью, целью, к которой устремлялась соборная душа народа, стала святость.
Святая Русь это прежде всего сонм святых, которых Бог прославил в Русской земле. Среди них есть равноапостольные, мученики, святители, преподобные, праведники, благоверные князья, Христа ради юродивые. Но из всех ликов святых наиболее близкой русскому народу стала святость преподобных. Об этом свидетельствует месяцеслов святых Русской Православной Церкви, в котором более двух третей преподобные. Именно на пути монашеском Русь даровала величайшие примеры святости. Святые Отцы называют монашество восьмым таинством Церкви Христовой таинством будущего века. Проходя свой путь в истории, Русь познавала тайну будущего века не разумом, а прежде всего сердцем, непрестанным молитвенным деланием, предстоянием пред Богом и неусыпными трудами.
Преподобные восстанавливают образ Божий в человеке в его целостности: в этих трудах должны участвовать и мужская и женская половина человечества. Так и среди святых жен русских большая часть святых инокинь 10 из 17. У всех, кто интересуется духовной историей России, возникает вопрос почему столь невелико число святых жен в Русской Церкви? Ведь канонизировано более 400 святых.
В духовной жизни и духовной брани побеждают не числом. И «малая закваска заквашивает тесто» (Гал 5. 9). Прославляет святых Господь, а не человек, и на примере святых жен Руси мы видим подтверждение тому. Прославление их совершалось после явных знамений, чудесных исцелений, открытий нетленных мощей, подтверждающих их святость.
Жизнь очень немногих русских праведниц запечатлена была в житийных сказаниях, тем более драгоценны для нас исторические свидетельства о них. Соединенные вместе, эти свидетельства открывают духовному взору удивительную лествицу восхождения святых жен Руси.
Священное Писание подчеркивает высочайшее назначение женщины. В Книге Бытия повествуется, что сразу после грехопадения прародителей Бог дал откровение тайны спасения человека от греха и смерти: «Семя жены сотрет главу змия». (Быт. 3. 15). Во многих книгах Библии женские образы раскрываются как выражение путей души и как ступени лестницы, возводящей человека к Богу. Это особенно подчеркивал святой апостол Павел, говорящий, что Сара и Агарь не только конкретные исторические личности, по и символы двух заветов: «один от горы Синайской, рождающей в рабство, который есть Агарь» (Гал 4. 24), и второй (Сара) «вышний Иерусалим», который рождает свободу.
Святые Жены Руси
«Якоже плод красный Твоего спасительного сеяния, земля Российская приносит Ти, Господи, вся святыя в той просиявшия. Тех молитвами в мире глубоце церковь и страну нашу Богородицею соблюди, Многомилостиве».
Тропарь Всем Святым, в земле Российской просиявшим
«И услышал я голос Господа, говорящего: Кого Мне послать? И кто пойдет для Нас?» И я сказал: Вот я, пошли меня ... »
Исайя 6. 8.
Печатается по благословению духовника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрита Кирилла (Павлова)
ВСТУПЛЕНИЕ
Русское благочестие веками питалось идеалами, воплощенными русскими святыми, от горения их духа возгорелось духовное пламя в сердцах многих русских людей. Поэтому и назвали Русь Святой. И не только назвали Русь поистине стала Святой, потому что высшей ценностью, целью, к которой устремлялась соборная душа народа, стала святость.
Святая Русь это прежде всего сонм святых, которых Бог прославил в Русской земле. Среди них есть равноапостольные, мученики, святители, преподобные, праведники, благоверные князья, Христа ради юродивые. Но из всех ликов святых наиболее близкой русскому народу стала святость преподобных. Об этом свидетельствует месяцеслов святых Русской Православной Церкви, в котором более двух третей преподобные. Именно на пути монашеском Русь даровала величайшие примеры святости. Святые Отцы называют монашество восьмым таинством Церкви Христовой таинством будущего века. Проходя свой путь в истории, Русь познавала тайну будущего века не разумом, а прежде всего сердцем, непрестанным молитвенным деланием, предстоянием пред Богом и неусыпными трудами.
Преподобные восстанавливают образ Божий в человеке в его целостности: в этих трудах должны участвовать и мужская и женская половина человечества. Так и среди святых жен русских большая часть святых инокинь 10 из 17. У всех, кто интересуется духовной историей России, возникает вопрос почему столь невелико число святых жен в Русской Церкви? Ведь канонизировано более 400 святых.
В духовной жизни и духовной брани побеждают не числом. И «малая закваска заквашивает тесто» (Гал 5. 9). Прославляет святых Господь, а не человек, и на примере святых жен Руси мы видим подтверждение тому. Прославление их совершалось после явных знамений, чудесных исцелений, открытий нетленных мощей, подтверждающих их святость.
Жизнь очень немногих русских праведниц запечатлена была в житийных сказаниях, тем более драгоценны для нас исторические свидетельства о них. Соединенные вместе, эти свидетельства открывают духовному взору удивительную лествицу восхождения святых жен Руси.
Священное Писание подчеркивает высочайшее назначение женщины. В Книге Бытия повествуется, что сразу после грехопадения прародителей Бог дал откровение тайны спасения человека от греха и смерти: «Семя жены сотрет главу змия». (Быт. 3. 15). Во многих книгах Библии женские образы раскрываются как выражение путей души и как ступени лестницы, возводящей человека к Богу. Это особенно подчеркивал святой апостол Павел, говорящий, что Сара и Агарь не только конкретные исторические личности, по и символы двух заветов: «один от горы Синайской, рождающей в рабство, который есть Агарь» (Гал 4. 24), и второй (Сара) «вышний Иерусалим», который рождает свободу.
