Читать онлайн «Дуалистические легенды о сотворении мира в восточнославянской фольклорной традиции»
Автор Вера Кузнецова
В. С. Кузнецова
Дуалистические легенды о сотворении мира в восточнославянской фольклорной традиции
Оглавление
ВведениеГлава I. Сюжет о дуалистическом миротворении в русской и южнославянской книжности. Апокриф о Тивериадском море§ 1. Апокриф о Тивериадском море: текстологические наблюдения§ 2. Отношение апокрифа о Тивериадском море к сочинениям древнерусской письменности§ 3. О географии бытования списков апокрифа о Тивериадском море§ 4. Сюжет о дуалистическом миротворении в южнославянской книжности§ 5. О составе сборников, в которых читается рассказ о дуалистическом миротворении. "Беседа трех святителей" в ее отношении к апокрифу о Тивериадском мореГлава II. Дуалистичехкие легенды о сотворении мира в восточнославянской фольклорной традиции§ 1. Состав восточнославянских легенд о дуалистическом миротворении
Глава III. Сюжет о творении мира двумя голубями в Галицкой колядке и дуалистические легенды о миротворенииГлава IV. О взаимовлиянии устной и книжной традиций сюжета о дуалистическом сотворении мираВведение
Восточнославянские легенды о дуалистическом миротворении - Бог творит сушу и человека из песка, поднятого со дна моря Сатаной, малорусская колядка, которая рассказывает о сотворении мира из песка и камня, поднятых со дна моря двумя голубями, и сходные с ними легенды о миротворении других славянских народов (болгар, сербов), а также неславянских этносов, проживающих в пределах России (карел, финнов, зырян, вотяков (удмуртов), мордвы, черемис (марийцев), вогул (манси), хантов, остяков (ненцев), алтайцев и др. ), не раз в прошлом привлекали внимание исследователей - собирателей фольклора и историков древнерусской письменности. Круг проблем, занимавших при этом ученых, имел своим центром вопрос о происхождении легенд: откуда взялись заключенные в них дуалистические воззрения, образы Бога, Сатаны, птицы, творящей мир посредством ныряния; являлись ли образы и представления, отразившиеся в легендах, исконно присущими воззрениям русского народа или были привнесены, заимствованы извне, если второе, то откуда и какими путями?
Исследователи мифологической школы считали эти легенды исконно славянскими, видели в них следы древнего славянского мифа о Белбоге и Чернобоге 1 и, давая им мифологическое объяснение, связывали их происхождение с дохристианскими временами. Так А. Н. Афанасьев высказывал мнение, что "эти любопытные сказания... раскрывают перед нами один из древнейших мифов. На великий подвиг создания мира выступают две стихийные силы: светлая и темная - бог и дьявол. <... > ... безбрежное море, где встречаются мифические соперники, есть беспредельное небо... И бог, и дьявол носятся по этому небесному морю, сидя в ладье, т. е. в облаке... или плавают по нем в виде двух гоголей белого и черного: эпитеты, стоящие в связи с дуалистическим верованием в начала света и тьмы, добра и зла = Белбога и Чернобога. Оба божества участвуют в творческой деятельности природы... <... > Несмотря на очевидное стремление народной фантазии возвести стародавний миф к позднейшим христианским воззрениям, вся обстановка предания указывает, что здесь идет речь о боге-громовике (Перуне)... <... > В лице противника этого божества узнаем мы мифического змея, который в народных сказаниях обыкновенно смешивается с сатаною. <... > Сатане приписано создание гор, что прямо указывает в нем - горного демона (= змея Горыныча)... "2
Ранее с существованием у славян представления о двух божествах - света и тьмы, о двух владыках небесного круга - добром и злом, Белбоге и Чернобоге связывал дуалистические сказания о сотворении мира и чешский ученый К. Я. Эрбен, полагая, что "под Богом тут следует разуметь солнце, которое сначала, именно зимою во время солноворота, являясь низко на небосклоне, так сказать, плавает по снегу (в сказке - по морю); и одинаково с зимою (олицетворенною в виде черта) идет далее, возносится выше, разогревает снега и выводит наружу, творит землю... "3
Мифологическая теория происхождения народных сказаний получила ограничение со стороны теории литературного заимствования.
