Читать онлайн «Рамакришна - подвижник духа и Учитель»
Автор В. В. Егоров
РАМАКРИШНА
подвижник духа и Учитель
путь к совершенству
УДК 294
ББК 86. 33
Р21
Рамакришна - подвижник духа и Учитель
Р21 (сборник историй о жизни Рамакришны, его высказывания, наставления и притчи)/ сост. В. В. Егоров. - М. : Амрита-Русь, 2007. - 144 с. - (Серия «Путь к совершенству»).
ISBN 978-5-9787-0030-5
Рамакришна - индийский религиозный подвижник, реформатор индуизма. Развивал идеи адвайты, т. е. считал видимый мир не отделенным от Бога {Брахмана), а его частью. Опираясь на Веданту, проповедовал равенство всех людей и духовное родство религий, каждая из которых права по-своему и является ступенью Пути к Единому. Главной заботой общества Рамакришна считал постоянное духовное совершенствование.
Рамакришна не проповедовал своего учения - у него и не было учения как системы взглядов. Рамакришна просто был. Просто жил, соприкасаясь с Мировой душой. Его вера была буквальна: он на некоторое время стал исповедовать ислам, он неоднократно впадал в мистический транс перед изображением Богоматери с младенцем, он мог ходить в женской одежде - отнюдь не для демонстрации своих убеждений, но потому, что внутренним зрением перестал видеть разницу между разными верами или между мужским и женским началом.
Читателю сборника жизнь Рамакришны возможно напомнит житие нашего Серафима Саровского.
УДК 294
ББК 86. 33
isbn 978-5-9787-0030-5
© Егоров В. В. , 2007
© Амрита-Русь, оригинал-макет, 20 0 7
Предисловие
Чтобы понять смысл учения Рамакришны и его продолжателя Вивекананды, необходимо представить себе, хотя бы в самых общих чертах, что такое индуизм.
Часто говорят, что индуизм не столько религия, сколько образ мышления и образ жизни.
Организованной религией индуизм попросту не может быть; идеал индуизма - это постижение Бога через непосредственное восприятие Его, что человек способен сделать, лишь проникнув в собственную божественную сущность. В индуизме человек не богоравен - он есть часть Бога. Как, впрочем, все сущее, формы которого разнятся лишь степенью проявленности божественного начала в них. Личный опыт постижения Бога делает излишней надобность в организованной церкви, что, в свою очередь, исключает возможность ересей. Каждый свободен в выборе пути к Богу: можно избрать путь аскетический, путь сан-ньясы - отречения от мира или путь семьянина -благочестия в миру, можно стремиться к Богу личностному или безличному, можно соблюдать обряды.
Ответ на вопрос о том, сколько Богов почитает Индия, менее очевиден, чем может показаться; согласно Ведам Бог один, но Он проявляется в различных аспектах, и Его восприятие человеком многообразно.
Брахман - это Абсолют, который есть, все сущее, поскольку все сущее является Его энергиями. Когда нн проявлен в формах индивидуальных живых существ, то именуется Атман.
п овелитель всех энергий - это Ишвара, у которого есть то, что мы бы назвали атрибутами Бога.
Ишвара проявляется в виде различных экспансий, для того чтобы контролировать материальное творение: как создатель - тогда это Брахма и его женское начало - Сарасвати; как хранителя - тогда это Вишну и Его женское начало - Лакшми; как разрушителя - тогда это Шива и его женское начало ~ Кали.
