Читать онлайн «Аутография языка и сознания»

УДК 1/14(075. 8)    Электронные    версии    книг

ББК 87. я73    на сайте ^^. ргокрекТогд

Г51

Автор:

Гиренок Ф. И. , доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философской антропологии МГУ имени М. В. Ломоносова.

Гиренок Ф. И.

Г51 Аутография языка и сознания. — Москва : Проспект, 2017. — 256 с.

18ВК 978-5-392-24225-2

Книга посвящена философским проблемам сознания. Автор возражает против биологизации философского дискурса о человеке и задается вопросом: что является определяющим для сознания — приспособление к миру или самоограничение человека? Функция отражения или функция воображения? Нуждается ли сознание в языке или язык — это явный враг сознания? В поисках ответа Федор Гиренок обращается к анализу наскальной живописи — впечатляющему результату существования человека воображающего.

Автор — сторонник аутографического исследования феномена человека; суть его — в рассмотрении аутизма как фундаментальной антропологической характеристики.  Отсюда неизбежен вывод об асоциальной природе человека.

Книга предназначена всем, кто интересуется современной философией.

УДК 1/14(075. 8) ББК 87. я73

Изображение на обложке МауШ/8киигЫоск. сот

Научно-популярное издание Гиренок Федор Иванович АУТОГРАФИЯ ЯЗЫКА И СОЗНАНИЯ

Оригинал-макет подготовлен компанией ООО «Оригинал-макет» №№№. о-шаке!. ги; тел. : (495) 726-18-84 Санитарно-эпидемиологическое заключение № 77. 99. 60. 953. Д. 004173. 04. 09 от 17. 04. 2009 г.

Подписано в печать 14.

Печать цифровая. Печ. л. 16,0. Тираж 1000 (1-й завод 200) экз. Заказ №

ООО «Проспект»

111020, г. Москва, ул. Боровая, д. 7, стр. 4.

18ВК 978-5-392-24225-2

© Гиренок Ф. И. , 2016 © ООО «Проспект», 2016

ПРЕДИСЛОВИЕ

В 2010 году вышло первое издание «Аутографии языка и сознания». Прошло шесть лет. Издательство «Проспект» предложило мне переиздать эту книгу, внеся в нее необходимые изменения. Признаюсь, мои взгляды на сознание и язык не изменились и мне ничего не пришлось менять в «Аутографии», кроме как исправить технические погрешности. Я по-прежнему считаю, что современная философия существует в форме антропологии. Из вопроса о том, что есть бытие, не следует ответ на вопрос о том, что есть человек. Напротив, из ответа на вопрос о том, что есть человек, следует ответ и на вопрос о том, что есть бытие, и почему существует «что-то», а не «ничто».  Существование «что» неотделимо от существования «ничто» в жизни человека. На мой взгляд, европейская философия не заметила этой двойственности и поэтому не смогла поставить вопрос о человеке.  На мой взгляд, человек рождается как творец и вопрос о человеке нужно ставить как вопрос о том, что позволяет человеку творить и чем он вынужден заплатить за свое творчество.

В античности не верили, что творчество является атрибутивным свойством человека. Звезды, по словам Аристотеля, являются более интересным объектом исследования, чем человек. Греки и римляне полагали, что творчество является способностью божественного и вечного, и верили, например, что у каждого человека есть свой гений. То есть они думали, что гениален не человек, а демон. Если у человека что-то не получалось, то отвечал за это не он, а его гений.  Человек не был субъектом своей мысли. Он не мог сказать, как Декарт, «я мыслю», потому что мысль приходит к нам не тогда, когда мы захотим, а тогда, когда она захочет.