Читать онлайн «Эстетическая сущность искусства»

А. И. S Y PO В ЭСТЕТИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ ИСКУССТВА АКАДЕМИЯ HAVKCCCP институт истории искусств А. И. Б У Р О В ЭСТЕТИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ ИСКУССТВА • \*<Ц9. ГОСУЛА1Ч НИ ИНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ^ИСКУССТВО'/ МОСКВА 19 5 6 К ПОСТАНОВКЕ ВОПРОСА Марксизм-ленинизм определяет искусство как специфическую разновидность общественного сознания. Будучи таковым, искусство неизбежно, по самой своей природе, имеет целый ряд признаков, роднящих его со всеми другими формами (разновидностями) общественного сознания (с наукой и различными идеологическими надстройками). Искусство подчиняется всем тем общим объективным законам развития и функционирования сознания в целом, которые открыты и сформулированы марксистско-ленинской философией. 1) Искусство, как и всякое сознание, является отражением реальной действительности; это значит, что оно тоже заимствует свое содержание извне и вовсе не является какой-то сверхъестественной, имманентной творческой деятельностью духа, независимой от действительности, как думают идеалисты. 2) Отсюда следует, что искусство функционирует в пределах общих закономерностей, определяемых марксистско-ленинской теорией отражения со всеми вытекающими отсюда требованиями. Так, например, искусство не может ограничиваться простой констатацией отражаемых явлений и фактов — оно, как и всякое сознание, обобщает, делает выводы, содержит в себе оценку и приговор. з 3) Согласно марксистско-ленинской теории никакое сознание по самой своей сущности не может быть целью в себе. Как не может быть «науки для науки», так не может быть и «искусства для искусства». Конечной целью искусства, как и< любой другой разновидности сознания, является воздействие на реальную действительность, направленное на ее преобразование. Отсюда положение об активной общественной роли искусства и сознательное использование его преобразующей силы в строительстве коммунистического общества. 4) Будучи явлением идеологического порядка, искусство в классовом обществе носит классовый характер, является орудием борьбы за социальные преобразования. Поэтому обобщения и выводы в искусстве имеют чаще всего социальную идейную направленность, свойственную, однако, всем смежным с искусством (например, философия, мораль, религия и т. д. ) формам сознания. В силу этой общности природы и функции, понимаемых в их самом общем виде, искусство и другие формы общественного сознания находятся в известном единстве, связаны между собой и оказывают непрерывное воздействие друг на друга. Тем самым следует прежде всего -подчеркнуть единство всех форм (разновидностей) общественного сознания. Но ограничиться этим выводом, а значит, и раскрытием перечисленных выше закономерностей искусства, общих у него с другими формами сознания, нельзя. Это значило бы остаться в преддверии эстетической науки. Известно, что не только всем фермам сознания, но и всем без исключения общественным явлениям свойственно нечто общее, что делает их похожими друг на друга. Однако каждое общественное явление имеет и специфические законы, без выяснения которых невозможна никакая частная область знания.