Уведомлений еще не было
8.2
Автор - Митрополит Антоний Сурожский
Подписчики

Митрополит Антоний Сурожский

1904 г. – 2003 г.
Митрополит Антоний Сурожский
Кураторы

Краткая биография автора

АНТОНИЙ, митрополит Сурожский (в миру Андрей Борисович Блум, Bloom) родился 19 июня 1914 года в Лозанне, в семье сотрудника российской дипломатической службы. Предки по линии отца — выходцы из Шотландии, обосновались в России в петровское время; по матери он в родстве с композитором А.Н. Скрябиным. Раннее детство прошло в Персии, где его отец был консулом. После революции в России семья оказалась в эмиграции и после нескольких лет скитаний по Европе, в 1923 г. осела во Франции. Здесь прошла юн...

АНТОНИЙ, митрополит Сурожский (в миру Андрей Борисович Блум, Bloom) родился 19 июня 1914 года в Лозанне, в семье сотрудника российской дипломатической службы. Предки по линии отца — выходцы из Шотландии, обосновались в России в петровское время; по матери он в родстве с композитором А.Н. Скрябиным. Раннее детство прошло в Персии, где его отец был консулом. После революции в России семья оказалась в эмиграции и после нескольких лет скитаний по Европе, в 1923 г. осела во Франции. Здесь прошла юность, отмеченная мытарствами эмигрантского бытия и глубоко осознанной устремленностью жить для России. Мальчик рос вне Церкви, но однажды подростком услышал беседу о христианстве видного богослова, который, однако, не умел говорить с мальчиками, выше всего ценившими мужество и военный строй. Вот как вспоминает этот опыт сам Владыка: Он говорил о Христе, о Евангелии, о христианстве /…/, доводя до нашего сознания все сладкое, что можно найти в Евангелии, от чего как раз мы шарахнулись бы, и я шарахнулся: кротость, смирение, тихость — все рабские свойства, в которых нас упрекают, начиная с Ницше и дальше. Он меня привел в такое состояние, что я решил /…/ ехать домой, обнаружить, есть ли у нас дома где-нибудь Евангелие, проверить и покончить с этим; мне даже на ум не приходило, что я не покончу с этим, потому что было совершенно очевидно, что он знает свое дело. /…/ Евангелие у мамы оказалось, я заперся в своем углу, обнаружил, что Евангелий четыре, а раз так, то одно из них, конечно, должно быть короче других. И так как я ничего хорошего не ожидал ни от одного из четырех, я решил прочесть самое короткое. И тут я попался; я много раз после этого обнаруживал, до чего Бог хитер бывает, когда Он располагает Свои сети, чтобы поймать рыбу; потому что прочти я другое Евангелие, у меня были бы трудности; за каждым Евангелием есть какая-то культурная база. Марк же писал именно для таких молодых дикарей, как я — для римского молодняка. Этого я не знал — но Бог знал, и Марк знал, может быть, когда написал короче других. И вот я сел читать; и тут вы, может быть, поверите мне на слово, потому что этого не докажешь./…/Я сидел, читал, и между началом первой и началом третьей главы Евангелия от Марка, которое я читал медленно, потому что язык был непривычный, я вдруг почувствовал, что по ту сторону стола, тут, стоит Христос. И это чувство было настолько разительное, что мне пришлось остановиться, перестать читать и посмотреть. Я смотрел долго; ничего не видел, не слышал, чувствами ничего не ощущал. Но даже когда я смотрел прямо перед собой на то место, где никого не было, у меня было яркое сознание, что тут несомненно стоит Христос. Помню, я тогда откинулся и подумал: если Христос живой стоит тут — значит, это воскресший Христос; значит я достоверно знаю лично, в пределах моего личного, собственного опыта, что Христос воскрес и, значит, все, что о Нем говорится, — правда. Эта встреча определила всю последующую жизнь, не внешние ее события, а содержание: Как только я 14-летним мальчиком прочел Евангелие, я почувствовал, что никакой иной задачи не может быть в жизни, кроме как поделиться с другими той преображающей жизнь радостью, которая открылась мне в познании Бога и Христа. И тогда, еще подростком, вовремя и не вовремя, на школьной скамье, в метро, в детских лагерях я стал говорить о Христе, каким Он мне открылся: как жизнь, как радость, как смысл, как нечто настолько новое, что оно обновляло все. Если не было бы недопустимым применять к себе слова Священного Писания, я мог бы сказать вместе с апостолом Павлом: “Горе мне, если не благовествую” (1 Кор. 9, 16). Горе, потому что не делиться этим чудом было бы преступлением перед Богом, это чудо совершившим, и перед людьми, которые по всей земле сейчас жаждут живого слова о Боге, о человеке, о жизни… После средней школы окончил биологический и медицинский факультеты Сорбонны. В 1931 году был посвящен в стихарь для служения в храме Трехсвятительского подворья, единственного тогда храма Московского Патриархата в Париже, и с этих ранних лет неизменно хранил каноническую верность Русской Патриаршей Церкви. 10 сентября 1939 г., перед уходом на фронт хирургом французской армии тайно принес монашеские обеты; в мантию с именем Антоний (в честь преп. Антония Киево-Печерского) был пострижен 16 апреля 1943 г., под Лазареву субботу; постриг совершал настоятель Подворья и духовник постригаемого архимандрит Афанасий (Нечаев). Во время немецкой оккупации врач в антифашистском подполье. После войны продолжал медицинскую практику до 1948 года, когда митрополит Серафим (Лукьянов, тогда Экзарх Московского Патриарха) призвал его к священству, рукоположил (27 октября во иеродиакона, 14 ноября во иеромонаха) и направил на пастырское служение в Англию, духовным руководителем Православно-англиканского Содружества св. мч. Албания и преп. Сергия, в связи с чем иеромонах Антоний переселился в Лондон. С 1 сентября 1950 г. настоятель храмов св. ап. Филиппа и преп. Сергия в Лондоне; храм св. ап. Филиппа, предоставленный приходу Англиканской церковью, со временем был заменен храмом во имя Успения Божией Матери и Всех Святых, настоятелем которого отец Антоний стал 16 декабря 1956 года. В январе 1953 г. был удостоен сана игумена, к Пасхе 1956 г. — архимандрита. 30 ноября 1957 г. был хиротонисан во епископа Сергиевского, викария Экзарха Патриарха Московского в Западной Европе; хиротонию совершили в Лондонском соборе тогдашний Экзарх, архиепископ Клишийский Николай (Ерёмин) и епископ Апамейский Иаков, викарий Экзарха Вселенского Патриарха в Западной Европе. В октябре 1962 г. назначен на вновь образованную на Британских островах, в рамках Западноевропейского Экзархата, Сурожскую епархию, с возведением в сан архиепископа. С января 1963 г, по уходе на покой митрополита Николая (Еремина), назначен исполняющим обязанности Экзарха Патриарха Московского в Западной Европе. В мае 1963 г. награжден правом ношения креста на клобуке. 27 января 1966 г. возведен в сан митрополита и утвержден в должности Экзарха в Западной Европе; это служение нес до весны 1974 года, когда было удовлетворено его прошение об освобождении от административных обязанностей Экзарха для более полного посвящения себя устроению епархиальной жизни и пастырскому окормлению непрестанно умножающейся паствы. За годы служения Владыки Антония в Великобритании единственный приход, объединявший малочисленную группу эмигрантов из России, превратился в многонациональную епархию , канонически организованную, со своим уставом и многообразной деятельностью. Приходы епархии и отдельные ее члены ответственно несут свидетельство православной веры, укорененной в Евангелии и в святоотеческом предании. Епархия непрестанно растет, что особенно примечательно на фоне кризиса веры, охватившего западный мир, и того факта, что все христианские деноминации Запада теряют своих членов и численно уменьшаются. Вот свидетельство (1981 г.) д-ра Роберта Ранси, Архиепископа Кентерберийского: “Народ нашей страны — христиане, скептики и неверующие — в огромном духовном долгу перед митрополитом Антонием. /…он/ говорит о христианской вере с прямотой, которая вдохновляет верующего и призывает ищущего /…/ Он неустанно трудится во имя большего взаимопонимания между христианами Востока и Запада и открывает читателям Англии наследие православных мистиков, особенно мистиков Святой Руси. Митрополит Антоний — христианский деятель, заслуживший уважение далеко за пределами своей общины”. Не случайно, поэтому, степень почетного доктора богословия он получил от Абердинского университета с формулировкой “за проповедь слова Божия и обновление духовной жизни в стране”. Митрополит Антоний широко известен не только в Великобритании, но и по всему миру как пастырь-проповедник; его постоянно приглашают выступать перед самой разнообразной аудиторией (включая радио- и телеаудиторию) с проповедью Евангелия, православного благовестия о живом духовном опыте Церкви. Особенность творчества Владыки в том, что он ничего не пишет: его слово рождается как устное обращение к слушателю, — не безликой толпе, а каждому человеку, нуждающемуся в живом слове о Живом Боге. Поэтому все изданное печатается по магнитофонным записям и сохраняет звучание этого живого слова. Первые книги о молитве, о духовной жизни вышли на английском языке еще в 1960-ые годы и переведены на многие языки мира; одну из них (“Молитва и жизнь”) удалось опубликовать в Журнале Московской Патриархии в 1968 г. За последние годы труды Владыки широко издаются в России и отдельными книгами, и на страницах периодической печати, как церковной, так и светской.В России слово Владыки звучало многие десятилетия благодаря религиозным передачам русской службы Би-би-си; его приезды в Россию становились значительным событием, магнитофонные записи и самиздатские сборники его проповедей (и бесед в узком кругу близких людей на частных квартирах), словно круги по воде, расходились далеко за пределы Москвы. Его проповедь, в первую очередь — проповедь Евангельской Любви и Свободы, имела громадное значение в советские годы. Духовный опыт, который не только носит в себе, но умеет передать окружающим митрополит Антоний — глубоко личностные (хотя не замкнутые на личном благочестии) отношения с Богом, Любовью воплощенной, встреча с Ним “лицом к лицу” человека, который, при всей несоизмеримости масштаба, стоит свободным участником этой встречи. И хотя Владыка часто подчеркивает, что он “не богослов”, не получил систематического “школьного” богословского образования, но его слово заставляет вспомнить святоотеческие определения: богослов — тот, кто чисто молится; богослов — тот, кто знает Бога Самого…
На нашем книжном сайте Вы можете скачать книги автора Антония Сурожского в самых разных форматах (epub, fb2, pdf, txt и многие другие). А так же читать книги онлайн и бесплатно на любом устройстве – iPad, iPhone, планшете под управлением Android, на любой специализированной читалке. Электронная библиотека КнигоГид предлагает литературу Антония Сурожского в жанрах .

Творчество Антония Сурожского

На нашем сайте представлены 84 книги автора Антония Сурожского. Самая популярная по мнению наших читателей "Благая весть. Ночь. Мать Мария. Духовные встречи XX века".

Публицистика
0.0
0
0
Благая весть. Ночь. Мать Мария. Духовные встречи XX века
Благая весть. Ночь. Мать Мария. Духовные встречи XX века

В состав сборника вошли произведения авторов: Эли Визель. Ночь. - Протоиерей Сергий Гаккель. Мать Мария. - Владыка Антоний Блум, митрополит Сурожский. Духовные встречи ХХ века. Из бесед с верующими. О книге: Величие человека заключается в том, что в любых обстоятельствах он остается человеком. Возможно, XX век доказал это с небывалой трагической силой, явив примеры беспрецедентной жестокости и...

Православие
0.0
0
0
Воспитание души
Воспитание души

Митрополит Антоний - русский человек необыкновенной судьбы. Он родился в 1914 году в Лозанне, Швейцария, детство провел в Персии, учился в Сорбонне, жил в Париже и Лондоне, неоднократно бывал в России. Владыка редко обсуждает прямо семейную жизнь и воспитание детей. Однако его размышления о свободе и дисциплине, о любви, о слушании и понимании, а также его отношение к человеку и богатый жизненн...

Толкования Священного Писания
8.4
0
0
Начало Евангелия Иисуса Христа, сына божия. Беседы на Евангелие от Марка. Главы 1-4
Начало Евангелия Иисуса Христа, сына божия. Беседы на Евангелие от Марка. Главы 1-4

У читателя в руках не просто книга о Евангелии или еще одно толкование. Митрополит Антоний обладает даром приблизить современного человека к евангельским событиям как к реальности настоящего дня. Оживает каждая буква, но нигде буква не заслоняет дух - дух православного, трезвого и ответственного восприятия Евангелия во всей его "простоте, цельности, прозрачности, свободе". И происходит встреча, по...

Священные тексты
8.0
0
0
Радость покаяния
Радость покаяния

"Покаяние - отвержение отчаяния и дочь надежды" учит Иоанн Лествичник. "Метанойя" - евангельское слово которое на русский переводят как "покаяние" означает "перемена мысли, поворот ума". Покаяние - это обращение человеа от греха ко Христу, и нет большей радости. Вот эту евангельскую и святоотеческую истину о радости как сути и цели покаяния напомнил в XX веке Антоний Сурожский: "Когда мы думаем о ...

Православие
8.4
0
0
Дом Божий
Дом Божий

Источник: mitras.ru

Житийная литература
8.0
0
0
Митрополит Антоний Сурожский. Труды. Книга 2
Митрополит Антоний Сурожский. Труды. Книга 2

Второй том "Трудов" митрополита Сурожского Антония глубоко вводит читателя в жизнь по Евангелию и в жизнь Церкви в нашем современном мире. Книга составлена преимущественно из выступлений и бесед Владыки Антония, никогда не появлявшихся в печати. Книга содержит обширную библиографию трудов митрополита Антония, комментарии, тематический и именной указатели, которые обновлены к настоящему изданию, и ...

Духовная проза
8.0
0
0
Наблюдайте, как вы слушаете…
Наблюдайте, как вы слушаете…

Митрополит Антоний Сурожский - выдающийся проповедник христианства, слово которого обращало и продолжает обращать ко Христу сотни тысяч людей во множестве стран мира. Для проповедей и бесед Владыки характерны живой опыт богообщения, глубокое понимание сущности христианской жизни, блестящий и меткий язык. В данной книге собраны все тексты Владыки Антония, которые публиковались в течение 10 лет в жу...

Житийная литература
8.4
0
0
Митрополит Сурожский Антоний. Труды. Книга 1
Митрополит Сурожский Антоний. Труды. Книга 1

Издательство "Практика" выпускает третьим изданием "Труды" митрополита Сурожского Антония, на сегодняшний день самое полное собрание его текстов. Митрополит Антоний скончался в 2003 году, но его наследие не теряет актуальности, что свойственно слову, основанному на глубоком, подлинном духовном опыте. В первой книге отражены темы, наиболее характерные для мысли Владыки (врача, естественника по обра...

Православие
8.8
0
0
Бог. Да или нет? Беседы верующего с неверующим
Бог. Да или нет? Беседы верующего с неверующим

Эта книга включает несколько публичных бесед митр. Антония Сурожского, состоявшихся в 1970-х годах на радио и телевидении Англии с британскими журналистами А.М. Гольдбергом и М. Ласки. Собеседники Владыки - агностик и атеистка, не разделяющие его веру и убеждения, и все же общение оказывается возможным. Разговор как встреча, как узнавание, как стремление понять и расслышать друг друга. Эти беседы ...