Читать онлайн «1700 лет верности. История Армении и ее Церкви»

Современники Ассирии и Вавилона, Древней Греции и Рима, армяне были свидетелями важнейших исторических катаклизмов: от завоеваний царя Дария до экспансии арабов, крестовых походов, падения Византии. И так — вплоть до наших дней, до первого геноцида нового времени, предтечи гитлеровских зверств, учиненного турками в 1915 году и, к слову, не признанного ими до сих пор; до сталинского большевистского режима, до перестройки. Этот исторический размах при всей лаконичности рассказа мы находим в этой книге.

Судьба армян парадоксальна. Волны вооруженных народов прокатывались веками по их земле, все стирая на своем пути — города, села, храмы, само государство. Гигантскими жестокими взрывами армяне разбросаны по всей земле. И... сохранили себя как народ, говорят на своем языке, пишут с помощью созданного ими оригинального алфавита, сберегли свою богатейшую культуру, свой национальный облик и характер. Невольно задумываешься: так что же вообще нужно народу, чтобы не исчезнуть? Прочное государство? Мощная армия? Хитрость дипломатов, искусство политиков? Меч или мудрость?. . Вопрос далеко не безразличный и сегодня для молодых наций. Книга Дж. Гуайта дает пищу для размышлений об этом.

Тем, кто интересуется историей христианства, также полезно взять эту книгу в руки. В первом веке к армянам пришли два апостола Христа. А в 301 году, 1700 лет назад, Армения первой, раньше других государств, приняла учение Спасителя как государственную религию.

Армянская ветвь христианства замечательна сразу несколькими своими сторонами. Очень важный вывод делает Дж. Гуайта об Армянской церкви: она избежала двух застарелых болезней — цезаропапизма Византии и папоцезаризма Рима. Стоит вглядеться в этот ее духовный опыт. В обрядах Армянской церкви сохранились и живы сегодня черты первохристианских Церквей апостольских времен. И в то же время она не замкнулась в своей древности, открыта веяниям современности, христианскому диалогу. По ее представлениям, единство христианских Церквей, к которому надо стремиться, не означает единообразие обрядов или нивелировку традиций, или абсолютное совпадение церковных учений. Экуменизм — это стремление понять друг друга и быть понятым, пишет Дж. Гуайта.